第一种说法： 隋唐时期：雍容富态、名画健康天然 雍容富态、裸女健康天然成了佳人的比较主导性规范。女性身形美是丰腴额宽、脸圆、名画体胖，裸女健康是比较其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，丰腴女性穿戴适当露出，名画大有西方现代“性感”倾向。裸女 从魏晋时期开端，比较女性之美开端获得了独立的丰腴价值，得到赏识和珍爱。名画荀粲曾说“妇女德不足称，裸女当以色为主”。比较在这种美德独立宣言的鼓动下，女性开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，而且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的表现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文明昌盛，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女性之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。唐代女子以丰腴的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分表现了女性美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女性中最为斗胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿着轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女性着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种说法： 我国人引认为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的日子就一会儿通了。最初我们刚到草原的时分，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公认为佳人的蒙古女性绝大多数是饱满女性。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥家畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了第一种答案： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了佳人的主导性规范。女性身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女性穿戴适当露出，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女性之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女性开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，而且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的表现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文明昌盛，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女性之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。女子以的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分表现了女性美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女性中最为斗胆和性感的。这在名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿着轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女性着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种答案： 我国人引认为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的日子就一会儿通了。最初我们刚到草原的时分，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公认为佳人的蒙古女性绝大多数是饱满女性。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥家畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。

第一种说法： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了佳人的主导性规范。女性身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女性穿戴适当露出，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女性之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女性开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，而且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的表现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女性之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。唐代女子以丰腴的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分表现了女性美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女性中最为斗胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿戴轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女性着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种说法： 我国人引认为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的生活就一会儿通了。最初我们刚到草原的时分，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公认为佳人的蒙古女性绝大多数是饱满女性。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥牲畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了第一种答案： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了佳人的主导性规范。女性身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女性穿戴适当露出，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女性之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女性开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，而且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的表现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女性之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。女子以的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分表现了女性美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女性中最为斗胆和性感的。这在名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿戴轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女性着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种答案： 我国人引认为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的生活就一会儿通了。最初我们刚到草原的时分，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公认为佳人的蒙古女性绝大多数是饱满女性。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥牲畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。

修改本段榜首：西施　　西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天然生成丽质，五官端正，粉面桃花，容颜过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施委曲求全，以身殉职，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王利诱得孤家寡人，无心国务，为勾践的重整旗鼓起了保护的效果。体现了一个爱国女子的崇高思维情趣。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践出师回归，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是过错的说法。 西施是个浣纱的女子，她在河滨浣纱时，清彻的河水照射她俊俏的身影，使他显得愈加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘掉了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称撒播开来。我国前史中西施是美的化身和代名词，因而她排榜首毫无疑问。　　修改本段第二：貂蝉　　貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操作，於月下焚香祷告上天，愿为主人忧虑。王允眼看董卓将夺取东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英豪年少，董卓老奸巨猾。为了撮合吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此今后，貂蝉斡旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得颠三倒四。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便压服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟随了吕布。吕布死后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只要两个人物没有记载去向，其间就有貂蝉。而依据我对三国的研讨，我以为貂蝉最终是跟随了曹操，而关羽之所今后来又叛变曹操投靠刘备，就和貂蝉有关。 相传貂蝉在后花园拜月时，遽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣传他的女儿长得怎么美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因而，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。前史上有许多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版别，其间更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其招引，可见其美。位居第二，实至名归。　　修改本段第三：王昭君　　王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”当选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光亮汉宫，顾影徜徉，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失期，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族联合和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍耐极大冤枉，依照匈奴“父死，妻这今后母”的习俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的前史劳绩，不只仅是她自动出塞和亲，更首要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和洽，边塞的烽烟平息了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族联合，是契合汉族和匈奴族公民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族公民和睦亲善与联合做出了巨大奉献，因而，她得到前史的好评。元代诗人赵介以为王昭君的劳绩，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国前史上撒播不衰的民族联合的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，脱离人世。 昭君在一个天高气爽的日子里告别了故乡，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲凉的离别之曲。南飞的大雁听到这动听的琴声，看到骑在立刻的这个美丽女子，忘掉摇摆翅膀，下跌地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与奉献，探花一位非她莫属。　　修改本段第四：杨贵妃　　杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。知晓乐律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲归入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因而而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精巧，二人均被升官。所以，百官竟相仿效。杨贵妃喜欢岭南荔枝，就有人想方设法急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不愿前行，说是由于杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不愿前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见怒放的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着怒放的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有怒放之时，我什么时分才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣当即缩短，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥处处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因而也就有了羞花的典故。前史记载杨贵妃身形丰腴，许多人了解成胖。但是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜测由于最初没有一个词，所以文人不知怎么描绘，那个词就是“性感”。能与前三位并称我国古代四大佳人，阐明她有满足的本钱，排名第四没有问题。　　修改本段第五：冯小怜　　冯小怜可说是北齐王妃中最闻名的女人了，是我国前史上闻名的佳人儿，名字紧紧跟在古代四大美人之后。冯小怜是时代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。 据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、美丽，又有才思的女子。 据有的别史笔记记载，冯小怜是一个天然生成的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割份额，曲线小巧，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬季软如一团棉花，暖似一团烈火，怀有就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则光滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交代承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与高兴。　　修改本段第六：苏妲己　　妲己，为我国商朝最终一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来历有不同说法：一种说法以为其父亲乃是诸侯苏护；别的一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。 依据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的佳人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了巴结她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。　　修改本段第七：赵飞燕　　赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，身形纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄彻底之诏创制“清平调三章”讴歌杨贵妃的艳美时，其间有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的座位。在我国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代我国三大出色女舞蹈家”。　　修改本段第八：郑旦　　郑旦是前史上一位与西施齐名且相同具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性情刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美人之首”，而郑旦呢，却是默默无闻，不为人知。 听说郑旦和西施隔江相住，平常很罕见面。郑旦平常听老人们讲西施长得怎么怎么美，心里就暗自琢磨：自己现已长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽暇去看看她，比比看究竟谁美。之后郑旦和西施比美的成果人们无从知道，仅仅传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑回视，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。从这个故事中，咱们可以看出，郑旦的美貌与西施平起平坐。　　修改本段第九：褒姒　　褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。褒姒原是一名弃婴，被一对做小生意的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美人褒姒乞降，幽王爱如心肝宝贝，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她愈加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面对大祸，这是不可避免的了。” 果然不出伯阳所意料，本来褒姒由于过不惯宫中日子，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平常很少露出笑容，偶露笑容，愈加美丽诱人，周幽王宣布重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽烟戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽烟，擂鼓报警诸侯一队队戎马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队戎马，像走马灯相同来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失期于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽烟，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。 《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽烟。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽烟。这今后不信，诸侯益亦不至。　　修改本段第十：甄氏　　甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失掉父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏单独留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，差遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了留念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不只贤德,并且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其间的《塘上行》可谓乐府诗篇的模范，妇孺皆知，撒播至今。她发明发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则旅费成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形改动而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。 曹植《洛神赋》中以为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赏识，可见其美艳程度必定要进前十。因唐朝以饱满为美，而到了宋朝因王改动，随之王认妩媚窈窕为美，臣子改观了观念，渐渐的一传十，十传百，人们也都入新国随新俗了。榜首种答案： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了美人的主导性规范。女人身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女人穿戴适当露出，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女人之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女人开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女人的温婉妩媚，亭亭玉立。在化妆上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的体现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文明兴盛，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女人之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。唐代女子以丰腴的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分体现了女人美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女人中最为大胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿戴轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女人着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化妆上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种答案： 我国人引以为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女人的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的日子就一会儿通了。最初咱们刚到草原的时分，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公以为佳人的蒙古女人绝大多数是饱满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥家畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。 ------------------------------------ 唐代以胖为美的三大原因： 榜首个原因：唐初政治稳定，经济兴盛，物质日子水平较高，因而女人均匀体重必定是大于宋代。在这种社会环境下心宽就体胖，体胖就是一种遍及的现象，咱们可以必定也有人以瘦为美，但必定是不是主流。 作家余华先生对此有不同的定见，他在解说以胖为美的原因的时分说：是由于古代生产力低下，日子水平低，大部分人都是瘦的，胖女人比较罕见，物以稀为贵，因而以胖为美。我对这个结论是分不赞成。首要唐初的日子水平不低，至少比宋代强，那么为何宋代却是虚弱的文人才子佳人？因而依照余先生的逻辑解说不清楚，在者前史上瘦骨嶙峋，千里饿殍的时代多得很，也没有见得盛行什么肥瘦。 趁便说一句唐初日子水平高经济兴盛这是有史可鉴，有诗可查的。贞观之治、开元盛世连绵几十年。杜甫《忆昔》诗里称颂道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。神州路途无豺虎，远行不劳吉日出……”看看连稻米都肥得流油，人还能长不胖吗？ 从字形上来看，“美”就是大的羊，大羊必肥，这就是肥美的来历了，当然这是指食物不是指人的。 唐代国力兴盛，以胖为美，宋代国力虚弱，这就是文人文弱、女子虚弱国家可以兴盛吗？在这样的动乱时代，半壁江山都日子在惶惶不可终日之中，可以心宽吗？心不宽体可以胖吗？很显然不可能。 一个朝代以胖为美这也是强盛的体现，开放的体现，关于一个发起妇女裹足的宋代，女子体型可以正常发育吗？会胖吗？心境会好吗？ 第二个原因：对外开放和时装潮流的影响。这就是我在书店里边得到的创意。唐代的对外沟通的宽容和规模在封建时代达到了巅峰，丝绸之路开通了，唐三彩和丝绸买到阿拉伯帝国（大食）。葱岭东南的印度也和大唐有了往来，咱们看看文学艺术作品或许在电视里边看到的，西域诸国人种巨大，人高马大就是指西域人，西域嘛现在的阿富汗、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、印度西北部、塔吉克斯坦、新疆……这些地方的人多善歌舞，高鼻梁、大眼睛很契合东方人的审美，身材巨大难免胖些。有人剖析俄罗斯为什么人口出生率低，由于俄罗斯姑娘不愿意生小孩，由于本来美丽的姑娘生了小孩今后就变肥胖了，并且无法恢复了，从喀秋莎就变成了俄罗斯大妈了。这句话有道理。西域人种就是这样的，年青的时分人高马大，中年今后心宽体胖。在唐代的时分与西域诸国往来平和而友爱，西域诸国来华久居很简单拿到绿卡，万国来朝，这是盛世气候啊。这些来的新式人种有波斯美人、新疆大阪城的姑娘啊，巨大美丽，令人耳目一新。从敦煌石窟唐代画像和仕女图来看，这些女人的穿戴美丽，似乎是也是从西域传来的，只不过衣料是丝绸的，既然是丝绸那么必定淡漠，单薄必定贴身，再加上其时的对外开放穿戴颇有胡风，又是低胸口的女装盛行，太瘦弱的女孩穿起来必定不饱满也就没有美感了。咱们看看印度的服装就会发现穿戴美丽，披风和沙利也是缘于印度，印度的美人还真不少，尤其是穿戴她传统的服装的时分。

修改本段榜首：西施　　西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天然生成丽质，五官端正，粉面桃花，容颜过人。时越国称臣於吴国，越王勾践发愤图强，谋复国。在国难当头之际，西施委曲求全，以身殉职，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王利诱得孤家寡人，无心国务，为勾践的重整旗鼓起了保护的效果。表现了一个爱国女子的崇高思维情趣。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践班师回归，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是错误的说法。 西施是个浣纱的女子，她在河滨浣纱时，清彻的河水映照她美丽的身影，使他显得愈加美丽，这时，鱼儿看见她的影子，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称撒播开来。我国前史中西施是美的化身和代名词，因而她排榜首毫无疑问。　　修改本段第二：貂蝉　　貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操作，於月下焚香祷告上天，愿为主人忧虑。王允眼看董卓将夺取东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英豪年少，董卓老奸巨猾。为了撮合吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此今后，貂蝉斡旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得颠三倒四。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便压服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟从了吕布。吕布死后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只要两个人物没有记载去向，其间就有貂蝉。而依据我对三国的研讨，我认为貂蝉最终是跟从了曹操，而关羽之所今后来又叛变曹操投靠刘备，就和貂蝉有关。 相传貂蝉在后花园拜月时，遽然轻风吹来，一块浮云将那洁白的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得怎么美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因而，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。前史上有许多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版别，其间更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其招引，可见其美。位居第二，实至名归。　　修改本段第三：王昭君　　王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”当选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光亮汉宫，顾影徜徉，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失期，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族联合友善，安居乐业。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍耐极大冤枉，依照匈奴“父死，妻这今后母”的习俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的前史功劳，不只仅是她自动出塞和亲，更首要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和洽，边塞的烽烟平息了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族联合，是契合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民友善亲善与联合做出了巨大贡献，因而，她得到前史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国前史上撒播不衰的民族联合的美谈。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，脱离人世。 昭君在一个天高气爽的日子里告别了故乡，出发北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲凉的离别之曲。南飞的大雁听到这动听的琴声，看到骑在立刻的这个美丽女子，忘记摇摆翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。　　修改本段第四：杨贵妃　　杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。知晓乐律，能歌善舞。开端为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲归入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因而而得以势倾全国。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精巧，二人均被升官。于是，百官竟相效法。杨贵妃喜欢岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是由于杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦不免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见怒放的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不堪叹气，对着怒放的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有怒放之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣当即缩短，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥处处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因而也就有了羞花的典故。前史记载杨贵妃身形丰腴，许多人了解成胖。可是一个胖女性怎能成为帝王崇爱？我猜测由于最初没有一个词，所以文人不知怎么描绘，那个词就是“性感”。能与前三位并称我国古代四大美人，阐明她有足够的本钱，排名第四没有问题。　　修改本段第五：冯小怜　　冯小怜可说是北齐王妃中最闻名的女性了，是我国前史上闻名的美人儿，姓名紧紧跟在古代四大美人之后。冯小怜是年代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒诞，使北齐帝国遭到覆亡的命运。 据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、美丽，又有才思的女子。 据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天然生成的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割份额，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬季软如一团棉花，暖似一团烈火，怀有就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则光滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛如处子。与之交代承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。　　修改本段第六：苏妲己　　妲己，为我国商朝最终一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来历有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；别的一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。 依据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了巴结她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。　　修改本段第七：赵飞燕　　赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，身形纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄彻底之诏创制“清平调三章”讴歌杨贵妃的艳美时，其间有“借问汉宫谁得似，不幸飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有肯定的座位。在我国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代我国三大出色女舞蹈家”。　　修改本段第八：郑旦　　郑旦是前史上一位与西施齐名且相同具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性情刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美人之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。 听说郑旦和西施隔江相住，平常很少见面。郑旦平常听老人们讲西施长得怎么怎么美，心里就暗自揣摩：自己已经长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽暇去看看她，比比看到底谁美。之后郑旦和西施比美的成果人们无从知道，仅仅传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑回视，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。从这个故事中，我们能够看出，郑旦的美貌与西施平起平坐。　　修改本段第九：褒姒　　褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。褒姒原是一名弃婴，被一对做小生意的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王讨伐有褒国，褒人献出美人褒姒乞降，幽王爱如心肝宝贝，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她愈加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面对大祸，这是不可避免的了。” 公然不出伯阳所预料，本来褒姒由于过不惯宫中日子，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平常很少露出笑脸，偶露笑脸，愈加美丽诱人，周幽王宣布重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽烟戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽烟，擂鼓报警诸侯一队队戎马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队戎马，像走马灯相同来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失期于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽烟，诸侯不再出动军队救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，全国百姓再也笑不起来了。西周遂亡。 《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽烟。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽烟。这今后不信，诸侯益亦不至。　　修改本段第十：甄氏　　甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失掉父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏单独留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失落，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不只贤德,并且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其间的《塘上行》可谓乐府诗歌的模范，妇孺皆知，撒播至今。她发明发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则旅费成形，她效法而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。 曹植《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。榜首种答案： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了美人的主导性规范。女性身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女性穿戴适当露出，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女性之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女性开端走向关于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的表现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文明昌盛，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女性之美也相应地出现出了雍荣华贵的现象。女子以的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得富丽大方，充分表现了女性美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女性中最为斗胆和性感的。这在名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿着轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女性着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种答案： 我国人引认为自豪和自豪的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一起发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才理解，再联想到在草原上的日子就一会儿通了。最初我们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女性绝大多数是丰满女性。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一起传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥家畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。

第一种说法： 隋唐时期：雍容富态、健康天然 雍容富态、健康天然成了佳人的主导性规范。女人身形美是额宽、脸圆、体胖，健康是其时人们赏识的一种妇女之美。这一时期，女人穿戴相当显露，大有西方现代“性感”倾向。 从魏晋时期开端，女人之美开端获得了独立的价值，得到赏识和珍爱。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓动下，女人开端走向关于美的自觉的寻求。这一时期的女子，大多穿戴广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装修，其时还盛行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女人的温婉妩媚，亭亭玉立。在化装上，最盛行的是在额间点上一个赤色或黄色的“花子”以做装修，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰参军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装修的体现。 隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文明昌盛，对外开放，对内宽松，妇女的捆绑也相对较少，因而女人之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的身形为美，加上挺拔的发髻，飘荡的披帛，显得华丽大方，充分体现了女人美上的“盛唐气候”。她们的装扮是我国历代女人中最为斗胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓疏松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，穿着轻浮的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在我国古代可谓空前绝后。 唐代女人着装极端自在，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因而，其时女子还盛行胡服装扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。在化装上，唐代女子盛行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，愈加增添了女子的风味。 第二种说法： 我国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族一同发明的一个巨大王朝，是草原狼性情和华夏文明精粹的巨大结晶，达到了古代华夏文明之巅。就像 “汉承秦制”那样，唐朝是唐承隋制。李唐王朝承继了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性情。从性情血缘上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女人的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。 唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血缘和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血缘今后才了解，再联想到在草原上的日子就一会儿通了。开始咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，。在额仑被牧民公以为佳人的蒙古女人绝大多数是饱满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘联系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美规范，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族古往今来都以养肥家畜为工作，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了　　修改本段第一：西施　　西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，容颜过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施委曲求全，以身殉职，与郑旦一同由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王利诱得孤家寡人，无心国务，为勾践的重整旗鼓起了掩护的效果。体现了一个爱国女子的高尚思维情趣。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践出师回归，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是过错的说法。 西施是个浣纱的女子，她在河滨浣纱时，清彻的河水照射她俊俏的身影，使他显得愈加美丽，这时，鱼儿看见她的影子，忘掉了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称撒播开来。我国前史中西施是美的化身和代名词，因而她排第一毫无疑问。　　修改本段第二：貂蝉　　貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人忧虑。王允眼看董卓将夺取东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英豪年少，董卓老奸巨猾。为了撮合吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此今后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得颠三倒四。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便压服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟从了吕布。吕布身后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只要两个人物没有记载去向，其间就有貂蝉。而依据我对三国的研究，我以为貂蝉最终是跟从了曹操，而关羽之所今后来又反叛曹操投靠刘备，就和貂蝉有关。 相传貂蝉在后花园拜月时，遽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得怎么美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶忙躲在云彩后边，因而，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。前史上有许多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版别，其间更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其招引，可见其美。位居第二，实至名归。　　修改本段第三：王昭君　　王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”当选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光亮汉宫，顾影徜徉，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失期，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族联合友善，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍耐极大冤枉，依照匈奴“父死，妻这以后母”的习俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的前史劳绩，不只仅是她自动出塞和亲，更首要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和洽，边塞的烽烟平息了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族联合，是契合汉族和匈奴族员民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族员民友善亲善与联合做出了巨大奉献，因而，她得到前史的好评。元代诗人赵介以为王昭君的劳绩，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国前史上撒播不衰的民族联合的美谈。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，脱离人世。 昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，出发北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲凉的离别之曲。南飞的大雁听到这动听的琴声，看到骑在立刻的这个美丽女子，忘掉摇摆翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与奉献，探花一位非她莫属。　　修改本段第四：杨贵妃　　杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。知晓乐律，能歌善舞。开始为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因而而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精巧，二人均被升官。于是，百官竟相效法。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人想方设法急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不愿前行，说是由于杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不愿前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不堪叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣当即缩短，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥处处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因而也就有了羞花的典故。前史记载杨贵妃身形丰腴，许多人了解成胖。但是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜测由于开始没有一个词，所以文人不知怎么描绘，那个词就是“性感”。能与前三位并称我国古代四大佳人，阐明她有满足的本钱，排名第四没有问题。　　修改本段第五：冯小怜　　冯小怜可说是北齐王妃中最闻名的女人了，是我国前史上闻名的佳人儿，名字紧紧跟在古代四大佳人之后。冯小怜是年代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。 据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、美丽，又有才思的女子。 据有的别史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割份额，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬季软如一团棉花，暖似一团烈火，怀有就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则光滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛如处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。　　修改本段第六：苏妲己　　妲己，为我国商朝最终一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来历有不同说法：一种说法以为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。 依据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的佳人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了巴结她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。　　修改本段第七：赵飞燕　　赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，身形纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄彻底之诏创制“清平调三章”讴歌杨贵妃的艳美时，其间有“借问汉宫谁得似，不幸飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。在我国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代我国三大出色女舞蹈家”。　　修改本段第八：郑旦　　郑旦是前史上一位与西施齐名且相同具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性情刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大佳人之首”，而郑旦呢，却是默默无闻，不为人知。 据说郑旦和西施隔江相住，平常很少碰头。郑旦平常听老人们讲西施长得怎么怎么美，心里就暗自揣摩：自己现已长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽暇去看看她，比比看到底谁美。之后郑旦和西施比美的成果人们无从知道，仅仅传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑顾盼，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。从这个故事中，咱们能够看出，郑旦的美貌与西施不相上下。　　修改本段第九：褒姒　　褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王讨伐有褒国，褒人献出佳人褒姒乞降，幽王爱如心肝宝贝，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她愈加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹息道：“周王室已面对大祸，这是不可避免的了。” 公然不出伯阳所预料，本来褒姒由于过不惯宫中日子，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平常很少显露笑脸，偶露笑脸，愈加美丽诱人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽烟戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽烟，擂鼓报警诸侯一队队戎马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队戎马，像走马灯相同来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失期于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽烟，诸侯不再出动军队救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下大众再也笑不起来了。西周遂亡。 《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽烟。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽烟。这以后不信，诸侯益亦不至。　　修改本段第十：甄氏　　甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失掉父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏单独留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失落，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，差遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了留念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不只贤德,并且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其间的《塘上行》可谓乐府诗篇的模范，妇孺皆知，撒播至今。她发明发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则旅费成形，她效法而梳成发型，每天皆同蛇形改变而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。 曹植《洛神赋》中以为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此欣赏，可见其美艳程度必定要进前十。